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达照bet356滚球_bet356 在哪下载_下载 bet356答疑:修行的下手处“一念不生、了了分明”跟“无想定”之间的区别在哪里?

问:大和尚平时开示我们修行用功的下手处在“一念不生、了了分明”处观察,那么请大和尚开示这“一念不生、了了分明”处跟今天晚上说的“无想定”之间的区别在哪里?

达照bet356滚球_bet356 在哪下载_下载 bet356:好像整个晚上就说这个区别,是不是啊?刚才最后我还强调了一下,就是这个无想定的状态也可以说是一念不生,了了分明,它是明白的。它不像无记啊,无记它是糊涂的,他什么想法都没有,但是他糊涂了,晕过去一样,迷梦一样。但他是清楚的,他的问题在哪里?他的问题就是以为我已经解脱了。然后他背后的那个自我很微细,因为连想法都没有,不会说我已经解脱了,就这么说出来,没有的。他内在甚至是窃喜,以为自己已经解脱了,很高兴,我已经解脱了,就他那个我其实是没拔掉,那个根没拔掉。所以你以为是解脱,就是那个禅宗祖师讲的叫冬瓜印,就不是以心印心,那个冬瓜印就不是真正的公章,那你一印上去就糊涂的,一糊涂糊下去就麻烦了。所以有很多这个一盲引众盲,相牵入火坑啊,指的也是这个状态。

就是有很多外道他认为我这样子就是解脱,像释迦牟尼佛当时在出家成道之前,去跟那个外道一起修苦行,那些外道经历了很多的身体上的折磨,然后他禅定的功夫也很好,定在那里。定在那里就是让自己的意志力越来越坚强,越来越坚强,就控制自己的想法。就上次说的那印度现在都有一个外道,一个手举三十七年,举在那里都不动,你说那个毅力要多强,我们站一天就站不了,你看他一个手举在那里三十七年就不动,就不放下来,就竖成了那个干枯的树根一样了。就他的毅力、人的毅力是很强大的,就他可以把自己意识就控制在那个状态。但很遗憾,他是个外道,他绝对不是正道,如果我们正法的修行,不可能说我一个手举在那里三十几年。还有些持那个牛戒啊,或者其他的,所以他这个“无想定”跟那个“一念不生、了了分明”这个状态看上去是一样的。

参禅的人“一念不生,了了分明”的时候是起疑情。起疑情是什么,就一个念头都没有了,这到底是什么?我得看,得看。看看看,看到有一天,业尽情空,你看你不要着急啊,有些人会看的时候,怎么好像还没有解脱呢?我都已经觉得自己开悟了,怎么还没开悟呢?你以为觉得开悟了,因为你以前老是被妄想带走,现在你已经不管妄想了,妄想也难不倒你了,因为你知道妄想是假的,不跟妄想跑了,诶,觉得自己挺清爽的,挺清净的,了了分明了。有时候还着急,自己认定不了,还想叫师父给你印证一下。只要印证下,我就有信心了,那万一你印错了,你不罪过大了是吧。所以这个时候,就是容易着急的,这个功夫做不上去。

那么参禅的人就说我一定要亲自看到这个了了分明到底是什么,其实它背后的秘密很简单。因为到这个地方已经在三界轮回里面达到最高的状态了。我说最高状态是在色界的最高一层天,包括无色界也是这个状态差不多的。无色界当然它不会有色身,就是你了了分明的时候,也不会去执着这些色相,因为念头都没有起来了。所以他在三界以内,实际上只有一层纸没捅破,他在这里有时候会着急。那么如果你不着急,对佛的信心很足,一直在这里,功夫要用,既要用功夫,要在这里停着看着,同时你也不能离开这里。不能离开这里,你也不能认定这里,你认定这里就是了,你就死定了。不能认定,但是你不能离开,你说这个……所以禅宗有句话说叫什么,有句话说得很好,就是吃热汤圆,吞也吞不下,吐也吐不掉,吞下去又错了,吐了呢?吐了你又可惜。因为吐了你就又去打妄想去了,又去轮回了,又去生气了,又去干活了,你看,所以吞也吞不下,吐也吐不了。在这里你就当它是宝贝吗?好像是宝贝,又好像不是宝贝,因为无始劫来的那个生死的贼王就在这里。

所以他一直要自己看,看看有一天,有一天要看到什么程度呢?这个其实我也经常讲的,其实他在这里看的时候,他会把比他矮的种种境界看得越来越清晰。所谓比他矮是什么?色受想行识,就是我们在日常生活当中的很多起心动念啊,斤斤计较啊,人我是非啊,你会看得很清楚。就这些人太愚痴太笨,自己以前也曾经在这里颠颠倒倒,甚至心里还有些贪点名啊、贪点利啊、希望别人说你好啊,哎哟,你就把它看得清清楚楚,就知道这些东西完全是没有必要的,水中捉月。当有一天你完全看清楚了,你的习气上的那些惯性也被你看得无处遁形了,然后你才叫做偷心死尽。我们之所以透不过去,有时候也会当下几秒钟了了分明,也会摸到一点点。尤其是我反复讲,反复讲,只要你有心想修道的人,你会有摸到一点感觉,体会到一点妄想停下来的那感觉是很清爽。但是你清爽一下,你一下子就轮回,就去追求名利财色去了,那就不在功夫上。

所以在这里用功的人呢,他在这里盯着,在这里体会到一点点,然后偷心不能死,是因为我们过去无始劫来想要的东西太多。甚至我们出家,甚至我们要去做一件好事,比如说你要做慈善,总巴不得有人重用你啊,有荣耀啊,还有别人相信你啊,你信佛还要别人给你鼓掌啊,就你这个世界有太多的啰嗦的东西牵挂着你。然后你在那里看看看,有一天,你看得真的叫偷心死尽了,就是你告诉自己,从此已经不再跟这个水中月、空中花玩了,不跟它玩了。你只要那一念心生起来,你是彻底看透了,那一念心生起来的时候直接就过去。但是就这一点需要功夫。没有功夫,那教理你先听懂了,但是你功夫做不到,你根本就放不下,所以功夫是大家要做的。就在这里,这个地方做。

那外道定呢,就是无想定,他就以为这里就是那个一念不生。从这个疑情来说,他告诉你还不是。但这里面还有个秘密,从教理上说呢,一念不生、了了分明实际上第八识的见分就是第七识,我们是执着第八识的见分为我,就沦为第七识。也就是说,《楞严经》里面说的叫“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅盘”。了了分明的在这里,你感觉了一个了了分明就是,就错掉了。因为你有个东西在那里,建立了一个东西,那个东西哪怕你说那是涅盘,那是我,那是什么,都是“知见立知”,那就是无明就最后一层,那“知见无见”,它就是涅盘。所以这个本身很有意思哦,它本身就是,但是偏偏你在这个本身上面,头上安了一个头。大家了了分明就是我们的心,你一把抓来就是,可是你一抓来,然后你说,哎呀我是了,好了,对不起,你又不是了。好,阿弥陀佛!

——摘自2018.12.05《禅修中心的次第与境界21》答疑(文字来源:安福利生)

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