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达照bet356滚球_bet356 在哪下载_下载 bet356答疑:《楞严经》中说的,不历僧祗获法身,这获法身和破一品无明,证一分法身的证法身,有何异同?

问:请问《楞严经》中说的,不历僧祗获法身,这获法身和破一品无明,证一分法身的证法身,有何异同?

达照bet356滚球_bet356 在哪下载_下载 bet356:这个应该是一样的。破一品无明证一分法身,这个法身他包含了法、报、化三身在里面,包含了三身,那这三身实际上它相通。因为清净法身遍一切处,无我、无人、无众生、无寿者,能够无到底的、连我也无掉的那就清净法身。所以只有无,只有连我也没有,它才遍一切处啊,才无所不在,无所不遍,这清净法身。那“不历僧祗获法身”的,这个证得,就说不要经过三大阿僧祗劫,在当下就契入了无生,不生不灭的这个状态,这一念契入。但是这一念契入呢,当然如果是从别教的角度来说,纯粹的契入这个法身,如果它不包含了那个法、报、化三身在里面,有可能我们叫做素法身。那素法身这个词是啥意思呢?就是禅宗破本参的时候,他只参到了无我,就我刚才说的,你理论通达了,然后你内心已经功夫成片了,知道空,广果天这样的空,在这里参参参,有一天杯子扑落地了,一下子把这个空打碎了,虚空粉碎了,他破过去所证得的那个,那个才是真正的空,那叫法身。

但这个法身好像不起用,为什么叫不起用,你还是原来的你,你该吃饭还是吃饭,该头痛你还是头痛,该生病你还是得生病,该有多少妄想烦恼你还是妄想,但是你生命的那个根本已经被转过来,就这点是天壤之别。根本一转你就是圣人,就破本参的人啊,他已经是圣人,可是他原来的业习还在背后推着他。所以很多人到这里呢,也会愣一下说,哎哟,是不是有问题啊?他知道,已经彻底知道根本就没有我了,已经不再去执着我,也不再追求我。但是呢,他心里想:这个路是不是走错了?有没有对啊?为什么我妄想还这么多?他会有这些问题。那么这时候有时候师父就会跟他说,这个就是素法身。

禅宗要破末后牢关,破本参、破重关以后他证体能起用,空观成就证法身,假观成就证解脱,然后中观成就证般若,就中观般若。所以他这个三身变成一身的时候,那个才是破一品无明,证一分法身,是这个两种状态。这个法身,一个是素法身,不包含三身在里面的,只有一个法身。而如果包含三身在里面的,那个法身就是指破一品无明,证一分法身。这个天台的教理要多学就会明白。

——摘自2018.11.29《禅修中心的次第与境界20》答疑(文字来源:安福利生)

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